花傈僳、傣族、他留人
亚洲最北部的傣族部落居住在华坪的傣族，是中国乃至亚洲纬度最北的傣族部落，人口有6000余人，其祖先在一千多年前的唐宋时期从版纳 、德宏等地迁徙而来。
据史书记载，那时傣族已进入部落联盟时代，强大的政权组织和人口增加，使之向外四处扩张，在唐时南诏王攻破滇西各地后，为了“以实其地”，采取“迁其种居之”的政策，傣族也随之移民，来到了华坪等地。
华坪傣族因为世代与汉族、彝族、傈僳族等民族杂居，远离版纳、德宏等傣族中心，在民居、服饰等方面已发生了很大变化，与当地汉族基本相似，但在华坪地区，你细心观察，仍能找出其傣族主要的民族特征。
首先是它的居住环境。 从华坪县城出发，到新庄乡的天星或石龙坝乡的龙井、临江等傣族地区，你会发现其居住环境类似版纳、德宏，沿河四周，绿色葱葱，伞盖式的大榕树，一排排芭蕉林，一丛丛竹子，还有那高大火红的木棉树，一切都是亚热带景观。
傣族定居很有特点，大部分是沿河而居，在华坪形成两个主要聚居点。一是在金沙江边石龙坝乡的龙井、临江；二是在新庄河旁 新庄乡的天星。
傣族多居住在河谷地区，那里水源充沛，气候温和、土地肥沃， 适宜种植水稻、甘蔗。傣族人也常说：哪里有“爬翁菜”（一种可食性植物），哪里的水源就好，我们就在那里安身。
泼水节故事
西双版纳、德宏傣族的泼水节传说都是“七公主杀火魔”的故事，华坪傣族的泼水节传说故事却独具特色。
相传在很久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨，因树林起火，村民处在被大火吞没的危难之中，一个名叫李良的傣家汉子，为保护村庄，不畏危险，冲出火网，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火。
经过一天一夜的劳累，山火终于被泼灭，村民得救，李良因为劳累把汗流干了，渴倒在山头上。 村民打来清水给李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴。 后来，李良一头扑到江中，变成了一条巨龙，顺江而去。有的说，他变成了一棵大树。
傣族人民为纪念李良，每年农历三月初三这一天，每家房屋清扫一新，撒上青松叶，并在选定的江边或井旁，用绿树搭起长半里许的青棚，棚下撒满厚厚的松针，两旁放上盛满水的水槽，午间太阳当顶时，众人穿行于棚于相互用青松蘸水洒身，这吉祥幸福的水相互泼洒，表示对李良的怀念和对新年的祝福。 这项活动一直延续至今，成为傣族人民辞旧迎新祝福吉祥的节日——泼水节。
花傈僳风情
华坪傈僳族有25000余人，其中花傈僳24000余人，花傈僳是傈僳族中最具浓郁民族 风情的一支，尤其是妇女，那花一般美丽的民族服饰独具魅力，引来了无数观光客。
看花傈僳，要去通达乡的丁王、腊姑河和文乐乡的关塘、塘房等地，那里风情浓郁， 具有代表性。 上花傈僳山寨，首先映入眼帘的是独特的民居。
由于建筑方式简单，常见的有两种：第一种是木楞式 ，用3-6米长的圆木和方垛构 成，上面用茅草、松树皮或用30厘米见方的木板覆盖。楼用竹条或木条铺成，分上下两 层，楼上堆放粮食杂物，楼下住人。第二种是栅栏式，即在选定的地面上打十几根木桩， 和竹席、木板立栏而成。房屋一般分主房和附房，主房中央设火塘，火塘上方设大火灶， 晚上全家人围火塘入睡,而附房则用来堆放粮食杂物等。
花傈僳妇女把美丽穿在身上，她们上身穿斜襟带银泡领的上衣，胸襟、领口、袖口用红黄蓝三色彩线绣成多道花纹图案。下身穿12块15厘米宽土织麻布拼成的百褶裙，裙长至脚跟，裙下摆绣4道花纹图案，裙片用上百根红毛线和白布条相间压缝成。她们头戴人字交叉盘的五棱形花布或黑布包套，套沿缀满白玉亮珠和彩须，脖子和腰间挂满珠子。腰系3米长的羊毛大红腰带，腰两侧绣有各种山水图案的飘带。她们手戴玉、银或铜镯，耳缀银耳环，脚穿青布鞋。
穿花衣的传说
传说傈僳族创世神尔萨天神把天地造好后，指派娃尔神来顶天立地。 娃尔神脑壳是光的，顶天坚持不住，尔萨神就做了一个大大圆圆的头帕给娃尔神戴。娃尔神戴上了头帕，圆圆的天才顶住了。天稳了，可地又开始摇晃了，原因是娃尔神没有衣服遮身，怕人见了害羞而晃动。
于是尔萨天神又给娃尔神做了一套衣裙，把十二座山的皮剥来做成裙羽，又拿来九十九条 江水的水筋做成裙柱，把七十七座山的山花采来做成衣服。
娃尔神穿上做好了的美丽衣裙，便去顶天立地。可是忘了做腰带，娃尔神只能双手提着裙 子，很不方便，尔萨天神见了，就把天上的彩虹剪下来了一半，扎在娃尔神的腰间。 美丽的衣裙，加上彩虹般的腰带，娃尔神才安心顶天立地。
天地不再摇晃，傈僳人从此安居乐业，由于娃尔神的衣裙非常漂亮，傈僳族先民就仿效娃 尔神的衣裙，做成了现在花傈僳妇女穿着的五彩服饰。
他留人简述
从永胜县城乘车经瓷厂东驶30公里，到六德转向北，沿一条崎岖的土质公路再行10公里，就到云山村(也叫营山)。
云山和其南北的玉水村、双河村是他留人的主要聚居地。在这里下车，上公路东侧的山坡，顺一条古驿道穿寨过田，一小时后就到三个他留村交界点的宗支山。这是他留人的祖坟山，古坟林、古城遗址和粑粑节会场“祭祖堂”都在这里。有个圆木搭成的大秋千架很惹眼地立在山上，架旁有两幢土墙灰瓦房屋，屋前有空坪的一幢是“祭祖堂”，另一幢是“他留坟林及古城文物管理所”。
古坟林和古城遗址
古坟林隐匿在“管理所”之东、松柏相间的山坡上，约3平方公里的区域内，分布着上万座他留古墓，可辨认碑文的就有3000座。带着三个谜走入古坟林，你便可脉络清楚地看这个景点。
首先是它的辉煌之谜。你会发现，所有墓都用青石垒刻，且是扣着“石帽”的建筑风格，有的还立着华表呈示墓主的显赫，有的刻着图腾神兽，最早的古墓建于明嘉靖年，最多的是清代。这样罕见规模的古墓群，对仅有二万人口的他留人是个奇迹，而当年的他留人曾是一支什么样的民族，则是一个无法知晓的谜。
其次是它的汉文化情结之谜。你会注意到，他留人有自己的语言，而古坟林的碑文却都使用汉字，且用语严谨，词句规范并不亚于中原古墓，这与现实生活中他们说他留语而写汉语的情况相吻，很久前的他留人和汉族是什么关系呢？
第三是它的布列之谜。细细看，你会发现整个坟林以姓氏划成不同片区，同姓葬在一个片区，绝不混杂，他留人的所有姓氏都有自己的茔区，沉寂的墓群仿佛是一支建制严格的军队，它还昭示着什么吗？
古城遗址紧依在古坟林之南，这里东、北、南三面环山，西南是开阔坡地，东西、南北各长约500米，山上筑有城墙，今天看遗址，仍可想见它当年的易守难攻。而百年前，它却谜一样被毁弃，并从此没有一户他留人返回近在咫尺的城址。现在遗址上的自然村叫营盘村，村民已全是后迁来的汉族。
走入遗址，你还能在营盘村东侧的村道上，找到残破的古排水沟旧痕和城门石狮的台基，以及几个石砌的古水井，几段掩在灌木丛中的城墙断基。遗址东侧还有一个叫“大德寺”的古迹。
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