走马观花云南行（2） 东巴文化的延续
第二节 东巴文化的延续7月19日 星期二 阴雨转晴 大理、丽江
（一）
昨夜的雨越下越大，打破了我们约好的，今早再逛大理城的计划。留下联系电话，到丽江再会。她们俩的丽江之行是两日游。刚认识一天的两位高中生，有点难舍难分，在开往丽江的车上，一直保持着联络。到一购物点的新华民族村时，两辆旅游车碰巧地停在了一起，我们又见面啦！到了丽江刚好是中午，她们干脆脱团自由行动，说来也怪，雨停了。
丽江古城其实不古，虽然始建于宋末元初，至今也有800多年的历史。但是上个世纪的一次大地震，使这里几乎成了废墟。俗话说：祸兮福所依！丽江也因此而 “涅盤”。经过脱胎换骨的重建，古城终于焕发了新生。
丽江古城指的是大研古镇，大研是大砚的意思，据说古镇的整个形状象一块巨大的砚台，砚、研同音，故名。这里又是纳西族的主要聚集地之一，以前是茶马古道上的重要中转地，同时也是滇藏公路的主要驿站。自古浓郁的商业气息和纳西族独特的文化色彩，引起了世人的瞩目，1996年被联合国教科文组织评为：世界文化遗产地。自此名声大噪，到云南的人，一般都是冲着丽江来的。随着泸沽湖、香格里拉、虎跳峡、三江并流景区知名度的提高，丽江因而成为滇西北旅游理想的中转地。而传统的大理由此失落了，如果不是小时候的梦想，我也会选择从厦门直飞丽江，再展开旅行线路。
丽江古城还有一个有趣的特点――没有城墙，这倒不是地震的原因。早在几百年前就不设城墙的，据讲这里的几代土司都姓：木，如果把四周围起来，不就成为“困”字，对己不利。为了讨个吉利，这里的百姓大多被赐姓：和，连起来寓意着“和睦（木）相处”。
另一种传说，：古城的形状是土司按照自己受封的印玺而建，虽然没有城墙，看起来好象不设访，但是整个城镇根据五行八卦布局，一般是进得去，没有当地人带路是无法走出来的。（有点象《水浒传》中祝家庄的情形）
带着放松的身心，怀揣着莫名的激动，我们六人在两架巨大的水车旁汇合，沿着******手书的“世界文化遗产――丽江古城”照壁后面的窄窄小巷，走进古城，去感受奥妙神圣的东巴文化。
雨后的石板路面泛着青粼的亮光，一直向前，似乎就是通往古意盎然的的梦境：街道两旁古朴的院落，依水而建，各色的店铺依街而市，充沛的水流环绕着整座古镇，款式多样的小桥，随处可见。石桥下，潺潺流过的山泉，与岸边风情万种的垂柳在喃喃私语，透过柳絮的人影欢声笑语，摩肩接踵。好一幅流动着的水墨《清明上河图》呀！热闹而不喧嚣，悠闲而不古板，时间在这里似乎也放慢了脚步……
街道小巷曲折迂回，一不留神，很容易迷路。万一迷路，只要找到四方街，就能确定自己的方位，而每条街巷都能通往四方街的。还有一个秘诀，可根据街边的水流掌握方向：逆水而入，顺水而出。
四方街是整个古城的中心，到了这里才发现三三两两身着纳西族服饰的妇女，据纳西族的说法，叫：潘金妹（男人的服装基本是汉化了）。而街上的路标，或是店名几乎都是汉语、东巴文并用，这种形状奇特的象形文字，源自一千多年前的东巴教，是纳西族原始宗教的文字。东巴教是一种受藏族佛教影响的原始巫教，东巴文化就源于此，包括：象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈，其中：东巴经就是用象形文字写成的，全书约二万多卷，记录了纳西的生活面貌和其它民族的关系，以及古老的神话故事、叙事诗、民谣等。
在一个刻印店里，我把自己的姓名用这东巴文和汉语，刻在一方印石上，留作纪念。还在一民族服装店，买了一条蜡染的蓝色上衣，吸引我的是衣服上面印着那些看不懂的东巴字，配上一红色纳西族头饰扎巾，她们说“酷毙！”。小楠也扎上头巾，他父母虽然反对也没用。APPEL忙着买坎肩和披巾，一直让我们当评委。小梁却把注意力放在小饰品上。老俩口跟着我们不同拍，干脆郑重其事把儿子交待我们后，自个找乐去了。
来之前听说过，有位台胞拖家带口地在丽江生活，开了家“呆胞部落”，还有阿格她们介绍的酒吧“樱花屋”，包括著名的“宣科东巴古乐会”，很想去看看。两位高中生却念叨着什么《一米阳光》的拍摄地点，找来找去，找到了文昌宫，从这里可以俯望整个古镇，我坐下来不走了，眼花缭乱的街道，已经开始有了视觉疲劳的反映，该静一静了。还不到晚上，这里的吧台尚未营业。我们要了壶云南普洱茶，解解乏。普洱茶盛产于云南南部的思茅，早在大理国时期，就是著名的“茶马古道”上的主要商品，这种茶的特点：茶气香浓、味道淳厚、品性温和，解渴去乏。沏着一壶热气腾腾的普洱茶，慢慢地品抿着丽江的淳厚风味。我们以茶代酒，庆祝在丽江的再次相逢。
晚上APPEL和小梁归队去看表演，小楠和父母去买东西。我独自一人，来到位于东大街的纳西古乐会馆，走进馆内只见剧场舞台的上方悬挂着许多已故纳西古乐老艺人的画像。台上坐着准备表演的老艺人们，他们长须飘逸，身着传统的古老服饰，有的双目紧闭，似乎睡着了；有的神采奕奕，一板一眼地调音。这都是一些七、八十岁的老者。台下坐满了来自各地的游客。8：00随着宣科精神抖擞地上台，台下响起了持久的掌声，演出在悠扬的乐曲声中开始了。从宣科的介绍中，我们才知道晚上演奏的这六首乐曲，其实都是汉族传入丽江后被当地吸收创新而成的一种民族音乐：
一、八卦：此曲全称《紫微八卦舞曲》，大唐天子李隆基开元二十九年（公元741年）二月为“太平宫”落成而御制的两首法曲之一，另一首即著名的《霓裳羽衣舞曲》（已失传）。
二、浪淘沙：原为唐教坊曲牌，词曲由南唐后主李煜（公元937～979年）填配。所抒发是失意、怀旧的哀伤情调，此曲由宣科根据当地小调填配复原。
三、一江风：与元曲“一江风”同名，乐曲以大鼓为主奏乐器，有人认为是佛教曲目，有人认为是道教仪式音乐。
四、山坡羊：源自唐代，也是唐教坊曲目，历代词人多有填配。此曲由宣科以元代张养浩的词牌复原完成。
五、步步娇：源自宋末，是道教原宗音乐《步虚韵》开宗篇。是丽江民间文人中流传的古典乐曲。
六、水龙吟：原名《龙吟曲》，是公元六世纪前期的古琴曲，作者是北齐尚书郑述祖（开封人），诗人李白的《宫中行乐词》中有“笛奏龙吟水”之句，说明在盛唐已将古琴曲改成笛奏曲了。1942年原丽江大研纳西古乐会的国学大师周善甫（已去世），以南宋词人张炎的《咏白莲》依声改编成功，流传至今。
可以这么讲，如果没有了宣科，这场音乐会就如同没了主心骨。除了一场六首古韵旋律外，倒是宣科那滔滔不绝的中英文版“脱口秀”，更让人回味，8：00～9：30，在如痴如醉中，时钟过得是那么地飞快。
说到纳西古乐，不能不讲一讲被称作音乐鬼才的――宣科。宣科1930年生于丽江的纳西族贵族家庭（据他讲，他们家当时的保姆是德国人），1945年毕业于丽江中学的初中部。后到昆明求实中学（现昆明十中）、天南中学读书，1949年7月和学校四十多位同学，参加了滇黔边疆纵队，1950年调往昆明市委文工团，并在求实、护国两所中学教音乐和英文。还在昆明市总工会文教部、省总工会文教部工作，1954年被审查海外关系，直至1957年逮捕关押、劳改，二十一年后的1978年9月1日正式回到丽江一中任教，还是音乐和英文教员，1983年调地区实验中学。从1978年开始接触纳西古乐，当时称作：谈经会。由此开始了纳西古乐的挖掘和弘扬，
苦难的经历往往最能激发人的意志，同时也是最消磨人的神志。在漫长苦闷的岁月里，不是默默地积蓄、沉淀着才华，就是在沉默中消退或死亡。当他升华勃起的瞬间，定格了一个叫宣科的人物，人们将永远记住并传诵下去。
（二）
在经久不息的掌声中，与古老典雅的纳西音乐暂时告别，意犹不尽的游客，拿着宣科的著作上台交流签名。其实对于老人家来讲，每天的营业运作太辛苦了，有点难为了这些七老八十的艺人，何况还有国外的演出任务。为了不增添老人家的负担，我收藏了一张，他签名的漫画像（2元一张），走出了东大街的古乐馆。在门口遇上了来自厦门的钟先生一家，他们是从厦门直飞丽江的，住在万古楼附近的客栈，邀我同去品一品――家乡茶韵甘淳的安溪乌龙茶。
由于迷恋这里的休闲氛围，他们已住了三天。这家客栈不但有提供上网和洗衣机，还有一露台，可以品茗赏月、观览街景。前两天下雨，他们一直窝在这里。明天碰巧也去泸沽湖，约好一起结伴同行。
7月20日 星期三 晴 丽江、泸沽湖
这是一个灿烂而又明媚的早晨，昨晚回到古城客栈后，下了场雨。告别了老孙头家和APPEL、小梁，他们今天去玉龙雪山。在丽江的泸沽湖散客接待中心和小钟一家，以及贵阳的冯、刘老夫妻、深圳的黄、梁小夫妻，还有导游阿木，在司机和师傅的旅游车里汇集，一起向泸沽湖出发。
阿木告诉大家，出丽江后，有一段被称作“按摩之路”的山路较难外，再翻过号称“九转十八弯”的三座大山后，就可在宁蒗彝族自治县城，休息吃午饭，到达泸沽湖一般是傍晚。
经过四个多小时的长途跋涉，来到了宁蒗这座边远小县，休息时我上街买CR123A的电池，居然能买到。在街道中心的两旁穿梭着各种服饰的少数民众，原来今天是个墟日，附近的乡民都来赶集。挤过人群，一尊搭弓骑马的彝族青年塑立在广场上，走近一看：原来是位彝族英雄――赤格阿雄。
饭后，继续往泸沽湖方向开进。泸沽湖位于丽江东北300余公里的宁蒗彝族自治县永宁区境内，与四川盐源县境内的泸沽湖接壤，全湖总面积50多平方公里，海拔2658米，平均水深4米，最深处有90多米。泸沽湖畔居住的是纳西族的一个分支――摩梭人部落，在摩梭语中：泸沽是落水的发音，至于为什么取这样的名字，谁也说不清了。大家所熟知的“阿夏走婚”，是摩梭人部落的习俗，他们习惯于“男不娶，女不嫁”，各自生活在母亲家中，保持着“奇异的母系王国”。在阿木的喧染下，更是让车上的女士，忐忑不安。
不知又绕过多少道的山梁，转过几许迂回的弯路，昏昏欲睡的人们，忽然被眼前一汪靓丽的湖影惊呆了：山脚下是深可见底的湖水，泛映着神秘的色彩，随着山道隐现的湖中小岛，恰似一条凶猛的鳄鱼，一头扎入深不可测的水中，历经着千万年来的风霜雪雨，见证着湖中四季亘古不变的神话，神奇的泸沽湖啊！你到底有怎样的一种魔法，吸引着这么多寻访的目光？
伫立湖边，罩着夕阳的余辉，眼前低垂的柳絮，随风飘荡，遥望洒满金光的湖水，有如凝视一位身着摩梭盛装的阿妹，微风掠过她的衣裙，裙摆间，撩起了无数细细碎碎的粼光，一会儿，化作晶莹剔透的浪花，在我脚底下温柔地徜洋着、依恋着，似乎在吟唱着动人的爱情旋律？神奇的女儿国哟！这片固守着最原始的母系族群，保留至今的“阿夏走婚”，依然焕发着爱情的魅力。
杨二车娜姆国外的走婚，被看作是摩梭人的叛逆；而广州女孩HELEN在摩梭部落的爱情，则被传为美谈。 这一进一出，皆缘于泸沽湖，莫非来到这儿的人，都被这一片美丽的爱情湖泊所迷惑？发生在这里的故事，又为泸沽湖平添了几分的浪漫，或者是多了点凄美的色彩？
“猪槽船”划过寂静湖面的桨声，把我从遐思中摇醒。极目四望，清朗的天空，呈现着一种透亮的蓝；幽幽的湖面上飘来了小阿妹的情歌，我们船上的贵州老俩口，情不自禁地和起了山歌。甜美的对歌，回荡在四周空阔的湖面上，惊扰了觅食的小鸟。
在船工的划拨中，湖面上的里努比岛展现在我们面前，“里努比”在摩梭语的意思是：鸟语花香的地方，小梁戏称之“史努比”岛。登在岛上崎岖的石阶，满目的果实累累，树影婆娑。依稀间，一座寺院隐没在绿树草丛之中，寺庙的喇嘛们在昏暗的房内，诵经念佛。旁边的小木屋，他们在制作着酥油灯，我们的探头探脑，影响了他们。打乱了他们宁静的步骤，我走到了门外的转经筒边，望着旋转的经筒，似乎在传送着与上天的沟通的密码。
回到入住的落水村，大家匆忙用过晚饭，赶往参加摩梭人的篝火晚会。摩梭小伙子，个个高大魁梧，黝黑的脸上流露出一股天生的阳刚之气，身着斜襟的长袍，脚穿马靴，头顶一卷边的西式牛仔毡帽。跳起舞蹈，神采飞扬；摩梭阿妹，头缀珠花，上装花团锦簇，腰间束一五彩带，从着色可辨出已走婚和未走婚的差别，下身一色素白的百褶裙。在热闹的舞会上，男女有情，可在对方的手心挠三下，这是谈情说爱的开始，进一步发展就是“走婚”的阿柱和阿夏，阿柱被阿夏认可后，就可在阿夏家的阁楼过夜，直到有了孩子，孩子还是由女方家抚养。满月时才摆酒，由阿夏指认孩子的父亲，叫认父酒。孩子长大后，父子相见，也只是点头招呼而已。
晚会的高潮阶段是全场大联欢，我们在高吭的乐曲当中，亦步亦趋地翩翩起舞，自娱自乐。结束时，钟太太、冯太太和黄太太忘记看管自己的先生，全集在一起，好奇地向当地阿妹询问“走婚”的细节和她们的疑问。
趁着这会儿，我和他们约上阿木和和师傅一起，到一处烧烤点去品酒把欢。阿木问我们，可不可带上他的两位本地同行――漂亮的摩梭阿妹和导、杨导。大家说，高兴就好！
这是一处民居大院，宽广的院落，分布着很多烧烤点，我们叫了一只烤全羊，一瓶泸沽白酒和一种叫“苏玛里”酒。尝了一口“苏玛里”酒，又苦又涩，还是泸沽白酒够劲！没有想这两位小阿妹，也是酒国中的巾帼。乘着酒兴，我们与院子里的“同行”对歌，他们不知道我们里面有三位“专业人士”，还有和师傅的粗邝豪爽的歌喉，冯先生的高吭淳厚的唱腔。当然我们闽南的地瓜腔调，也是别有风味的，比如南音、闽南歌曲不也广为传唱。结果全被唱趴下去，后来各位太太寻声而来，更是气势如恢！差点把专业歌手召来。
迈着颠颤的脚步回到住处，路上看见一些手拿电筒的女生，穿梭在茫茫黑夜。据说是想趁着夜黑风高、万籁俱寂之时，“埋伏”某地，去观察“走婚”的阿柱和阿夏，不知她们“收获”如何？反正喝了酒的我，一挨枕头，便不知天南地北。
正如和导她们讲的，如今的“走婚”只是一种形式。男女双方的情义，只须一个电话、一条短信，就行了。或是当面表白，来得直截了当。随着时代的变化，爱情这一永恒主题，在泸沽湖畔变得原始、自由，没有世俗中附加因素的阻隔，这或许是泸沽湖迷人的地方！
7月21日 星期四 晴 泸沽湖 丽江
昨晚APPEL发来短信，昨天的玉龙雪山人太多，缆车索道排队，用了四个小时，雾气很大，没看到雪山真容，今天她们将回昆明，最后还关心我在泸沽湖的“艳福”。今早醒来，小楠也发来短信，他们一家在丽江等我，22日的香格里拉之约。
昨晚的狂欢，大家还在睡觉，我习惯早起。沿着湖边漫步，濒湖而居的村子，只有三三两两的小孩在卖着苹果，说是挣学费，我“慷慨解囊”地用买了一袋。
继续往前，一块醒目的招牌吸引了我――“大狼吧”？！广州女孩HELEN经营的酒吧，我不禁走了进去。酒吧的装饰古朴而且有情调，吧台前，一些游客围着一位少妇在说些什么？少妇手中抱着可爱乖巧的小男孩。这就是HELEN和她的孩子吗？一头乌黑的长发麻利地往后梳成髻，露出光滑的前额，娟秀的面容、爽朗的话语，使人偶尔联想到：很久以前她也是一名时髦的都市女孩，是什么让她舍弃了都市的生活，来到这远离凡间俗气的泸沽湖畔？眼前拥挤的人群越来越多，似乎能说明些什么？几本厚厚的留言簿，静静地摆在酒吧的后落，也许里面隐藏着更真实的故事。走出“大狼吧”，方向感挺强的我，竟然有点找不着北了。
在摩梭人家访的时候，恰逢一位活佛的弟子在她们家的经堂驻锡，导游让大家按大师的吩咐，紧闭双眼，聆听着大师传递的天外梵音，我有幸被点到财神，随缘礼佛。
回到丽江是傍晚时分，与老孙头一家在古城，又一次会合。再一次逛四方街，选在百岁桥的集贤居用晚餐，点了几样纳西菜肴：东巴粑粑、东巴烧肉等，就着青稞酒，感觉好极了！
对面的在水一方，以及小桥边的酒馆，间间人来人往，来自不同地方的人们，包括外国人，在这灯火迷离的夜晚，个个兴致勃勃，不管认识与否，举杯同饮，对酒高歌，为着有缘在丽江干杯！
（待续 第三节 香格里拉的天空） 2006年5月4日初稿
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(纳西女人)
(纳西古乐)
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(泸沽湖畔)
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(摩梭小孩)
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(大快朵颐)
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(纳西古乐)
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