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茶马古道 发表于 2006-5-10 14:58

丽江古城介绍

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<TD class=texthightext colSpan=4><A>古城景点</A></TD></TR>
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 木府 丽江古城是中国历史文化名城，世界文化遗产，而木府是丽江古城之“大观园”。纳西族首领木氏自元代世袭丽江土知府以来，历经元、明、清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守义”而著称于世。木府位于古城西南隅，明代其建筑气象万千，徐霞客曾叹木府曰：“宫室之丽，拟于王者”。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文革”。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江俊杰精心设计施工，经三年艰辛备至的努力，使木府如“凤凰涅（般+木）”般再现于世。 木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群体座西朝东，“迎旭日而得木气”。木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语“读书去”的谐音，体现了纳西人推崇知识的灵心惠性；古牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品；议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿；万卷楼集两千年文化遗产之精萃，千卷东巴经，百卷在藏经，六公土司诗集、众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝；护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿；光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”；玉音楼是接圣旨之所在歌舞宴乐之地；三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活动场所。木府充分体现了纳西人广采博纳多元文化的开放精神。 　　木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。 木府又是纳西古王国名木名树，奇花异草汇聚一所园林，将天地山川的清雅之气与王宫的典雅富丽融为一体。 巍巍木府，得雪域之灵气，玉水之精魂，一游木府，纳西古国之秘境，尽收眼底。 门票：23元/人 万古楼——中国木结构建筑第一楼 万古楼，楼五层，斗拱重檐，主柱16根，皆通天22米，是中国木结构建筑第一楼。 
　　万古楼飞檐翘角之数为十三者，拟玉龙山雪岳十三峰；东巴文化，披星戴月等吉祥图案数为2300个，乃23种民族和睦相处；以龙为装饰雕刻形象者，其数9999个，合楼顶藻井一龙，则成万龙万古之盛。楼高33米，象征33万丽江人民繁荣昌盛；楼四门，门二狮，四方共八，各寓情态，则恭迎八方游客。 纳西族语温古轮者,意谓观览畅怀于制高点,因谐其音，名曰万古楼。 门票：15元/人
丽江纳西文化走廊 丽江古城西倚狮子山，东向千顷沃野，冬无严寒、夏无酷暑，舒适宜人。玉河水一分为三流入古城后分成更多的支流走街过巷穿墙进屋，街道和房屋布局以水为脉随势自然，充满着小桥流水人家的审美情趣。 丽江古城最迷人之处是水的利用，这水就源自黑龙潭。沿玉河走廊逆流而上，满目是毓秀灵动的河水。春绿秋黄的杨柳，四季常青的栎树，暗香浮动的蔷薇，啁啾不已的山鸟，古风犹存的水榭，步移景换，恍若一幅清明上河图。 黑龙潭是又一幅水墨丹青。这里除让人流连的雪峰倒影美景外，乾隆二年建的龙神祠、深得徐霞客赞许的五凤楼、全球最大的东巴文化研究院和东巴文化博物馆、纳西族的祭“署”之地和东巴舞蹈场等，点缀在碧水绿树之间，一色的古意盎然。龙潭中央的得月楼是点晴之笔，楼前郭沫若的自撰联和******诗词集句联，一个是传神之笔，一个是神来之笔，把黑龙潭定活了，写神了。 世界遗产公园是丽江古城、“三江并流”、东巴古籍文献三项世界遗产的微缩景观。山石花木间，有东巴古籍译注样本亭，有小桥流水四方街，有虎跳之峡和玉龙、哈巴雪峰，有万里长江第一湾，有色沃如丹、灿若明霞的黎明丹霞地貌，有百户人家一基石的宝山石头城，在人称仙山瑶池杜鹃王国的九十九龙潭，有因摩梭风情而被誉为“东方女儿国”的泸沽湖地区，走入公园即已游遍丽江。 束河古镇是清泉之乡、皮匠之乡，是一个田园风光和集镇风貌并存、农耕文明和商业文化交织的茶马古镇和休闲胜地，现已建成省内最大的影视基地，被中外专家称为“中国经验”的旅游地保护和开发模式也是在这里诞生的。 白沙古村、束河古镇、丽江古城都是纳西文化的不同版本。白沙是木氏土司的发祥地，琉璃殿、大宝积宫及其壁画，是国家级重点文物保护单位。手法独特的建筑，三教合一、多种画风合一、宗教题材和地方风物合一的壁画，具有很高的观赏和研究价值，也典型地反映了纳西族对外来文化兼容并蓄的民族特征。 源于羌人的纳西族，骨血深处弥漫着“逐水草而居”的环境情结，于是，在不经意间创造了世界文化遗产丽江古城。而当您沿着玉河走进黑龙潭公园，领略“潜龙在天飞龙在地”的绝景；到东巴博物馆认知“木石记印”的象形文字；到世界遗产公园感受“三江并流”核心区生物、地质和文化的多样性；到束河茶马古镇体验纳西族农耕文明向商业文明过渡的真实过程；到白沙古村赏析国家级文物白沙壁画，然后，您就可以自豪地说：我已经到过丽江。</TD></TR></TABLE>

茶马古道 发表于 2006-5-10 14:58

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<TD class=texthightext colSpan=4><A>民族文化</A></TD></TR>
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东巴文化 约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。 　　同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化,同时也是一种民俗活动。 东巴教是纳西族原始宗教,其祭司叫“东巴”,意译为智者，是东巴文化的主要的继承者和传播人。换言之，东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。 由于东巴文化是一种独特而丰富的民族文化，一个世纪以来，先后有法国、英国、美国、俄国、德国、挪威、意大利、加拿大、日本、瑞士、波兰等国家的学者，前来收集、调查、研究纳西族东巴文化。 最早把纳西族东巴文化公诸于世的是法国人太伦.拉科佩伦,他把一本东巴象形文经书抄本收入所编的《西藏附近文字的起源》一书，于1894年在伦敦出版。1913年，法国学者巴克（BOCOT）教授,把自己收集到的纳西族东巴文及调查见闻编写成《LESMOSO》一书出版。 在众多的研究纳西族东巴文化的学者当中，最为引人注目的是中国的学者李霖灿和美国的学者洛克。原台湾故宫博物院副院长李霖灿先生，原来是从事绘画艺术的。当他来到纳西族居住的丽江玉龙大雪山，接触了纳西东巴文化后，便毅然放下画笔，学习和研究起东巴文化，写下了《么些象形文字字典》、《么些标音文字字典》、《么些研究论文集》等重要著作。美国的学者洛克，在本世纪二十年代来到中国研究植物，他在纳西族地区居住了二十多年，收集了大量的东巴文化资料, 写出了许多研究东巴文化的著作，其中《纳西语、英语百科词典》（上、下册）已成为研究东巴文化的重要著作。洛克被称为西方研究东巴文化的鼻祖。 八十年代以来，更是涌现出一大批青年学者，出现了研究纳西东巴文化的热潮，研究成果逐年递增，一个国际性的纳西东巴文化学正在形成。 东巴经典是东巴文化的核心和内涵。国内外学者在研究东巴文化的过程中,也收集了相当数量的东巴经书，作为研究的资料。　　目前世界上收存有约三万册东巴经书。其中一万册左右收藏在美国、德国、英国、法国；有两万册收藏在台湾、南京、北京、昆明、丽江、中甸等地。除了在本土中国以外，国际上收藏东巴经书最多的是美国。美国国会图书馆、哈佛大学图书馆、华盛顿大学图书馆等共存有七千八百三十六册。由于东巴经是用原始图画象形文字书写的，一般人不易释读，所以，东巴经一直被视之为“天书”。云南省社会科学院丽江东巴文化研究所从八十年代初,就开始了翻译东巴经典的这项工程。在东巴老先生的配合下,研究所的研究人员经过十多年的努力，终于完成了《纳西东巴古籍译注全集》的翻译工程，译稿已陆续由云南人民出版社编辑出版。它的出版，将让世界上更多的人了解这神秘的东巴文化，也将对纳西东巴文化学的形成起积极的推动作用。
东巴文化之祭祀仪式 　 东巴祭祀仪式是东巴文化的有机整体的个案表现形式。一个东巴教祭祀仪式,则是通过一系列仪规，把东巴文化的各种部分有机组成一个整体。东巴教的一个祭祀仪式，就是东巴文化的一场剧。每个祭祀仪式，都立体地展现纳西族宗教信仰和文化追求的一个主题。繁多的东巴教仪式是东巴文化艺术的主要载体，是举世罕见的原始宗教典型性“活化石”。纳西族先民生息于高山大川之间，自然环境变化无常，氏族、部落和民族之间的争战时有发生，他们在自身的生存和发展过程中，创造了力图诠释和解决人与自然、人与社会两在矛盾的三十多种大小宗教仪式。如：从维护大自然生态平衡、协调人与自然关系而举行的“祭署神（自然神或称龙神）”和“抵天灾”仪式；多基于大自然崇拜和祖先崇拜，旨在加强氏族、部落内部的凝聚力而举行的以祭英雄先祖崇忍利恩夫妇为主要内涵的“祭天”；为消除战祸、祈求战争胜利而举行的“放替身消灾”、“祭胜利神”仪式；为消除口舌是非和病痛厄运而举行的“退口舌是非”和“赶瘟神”等仪式；为求得安居乐业而举行的“祭寨神”、“祭五谷神和六畜神”、“祭猎神”等仪式；为求子孙繁衍昌达而进行的“求嗣”、“请素神（生命神）”和“赶不孕鬼”的仪式；为正常亡故者举行的“祭风”和“压凶死鬼”仪式；为社会各阶层人们延长寿命和弘扬东巴文化而在全村或大东巴家不时举办的大型“ 求寿”仪式；还有作为民族知识精英的东巴辞世时隆重举行的“超度东巴什罗”仪式等等。几乎每一个仪式，都称得上是一次东巴书法绘画等诸种艺术佳品的大汇展。届时，东巴们便展示出临场制作的各种精美的木牌画、彩色卷轴画、纸牌画、面偶、纸扎等艺术珍品,并在仪式进行过程中，伴以粗犷奔放的古典乐队，透过色彩缤纷的艺术场景折射出纳西人追求真善美、鞭挞假恶丑的愿望，给人以丰富的艺术享受和精神熏陶。
东巴文化之东巴舞 　 《东巴舞蹈》具体记述了舞蹈的起源、种类、步伐、手势、动作和功能等等,是世界上唯一的用象形文字书写的古代舞谱。《东巴舞蹈》是研究人类原始舞蹈的起源和早期舞谱形成的极难得的经典。
东巴文化之东巴画 　 东巴画是东巴文化重要内容之一，有木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几类。东巴画的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。东巴画中，以布卷画《神路图》最为有名。《神路图》一般长达十四米多，宽二十六厘米左右。《神路图》主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，有较高的文化和艺术研究价值。
东巴文化之东巴手工艺品 　 东巴艺术品是指东巴在宗教祭祀仪式中制作使用的木偶、面偶、泥塑和各种竹木编扎品，造型独特，生动逼真，有较高的艺术欣赏价值。东巴雕塑艺术集中反映在木偶、面偶、泥偶和木雕的制作上。用树木雕刻成的木偶，是东巴在宗教仪式中制作所用神鬼泥面偶时参考的模型，已收集到三十多件。东巴们都有一双具有艺术灵性的巧手,个个能雕会塑，所雕出的各种神木偶,有的似凝神沉思，有的像举手远眺，有的张口欲鸣,形貌古怪。东巴木偶则头戴法帽、胸挂神珠，端坐自如，轮廓粗犷，线条刚劲。在东巴教的三十多种仪式中，都要使用神、鬼及动物的面偶, 它用青稞面或大麦面捏，总计约有两百个之多。面偶一般须在举行宗教仪式的头天晚上捏制完成，一个东巴一夜能捏出上百个。每个面偶都有固定形象，神态各异。在仪式活动中，神面偶置于上方神坛上，鬼面偶放于下方鬼寨中。同一类型的鬼面偶，其形状也互有差异，如生有蛇头、鸡头、牛头、马头、羊头等等。此外还有用泥捏塑的泥偶。这些泥面偶都是东巴信手捏制，一气呵成的,有单纯明快的审美特点。东巴面偶、泥偶和木偶作品中最值得称道的是：作者并不注重去刻画形象外部的逼真酷似，而是用整体写意的手法，如眼睛就似随意凹陷的两个洞，嘴巴的轮廓也只似微张的一条缝，从局部看显得十分简单，但如果从整体看，整个造型给人一种很特别的感觉。
东巴文化之象形文字 东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字，这在世界文字发展史上的确是个奇迹。东巴文被称之为目前世界唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。 东巴经是古代纳西族东巴祭司用东巴文和格巴文书写的数以万计的东巴经书，这些经书是记录了古代纳西族先民的语言、文字、社会、历史、经济、天文、历法、地理、神话、宗教、哲学、诗歌、音乐、舞蹈、绘画、美术等内容的文化宝库。在众多的东巴经典中，《人类的起源和迁徙的来历》、《董部族与术部族的战争》、《青年男女殉情记》，被称为纳西族东巴经文学中最优秀的代表性作品。东巴经中的神话传说故事，是纳西族东巴经文字中最有艺术魅力的作品。 
纳西文化 纳西族是一个酷爱音乐的民族。在社会发展的进程中，纳西先民不但创造了反映不同历史时期生产、生活、风俗等本民族的音乐文化、而且还引进、保存和发展了早期传入丽江而在其它地方已失传的部分汉族音乐文化。因此，有人将丽江赞誉为活的音乐博物馆，音乐文化的积淀十分丰厚。 　　过去纳西族在为死者举办正式超度仪式的那天晚上，东巴祭师要带领男女众乡亲唱跳“阿热热”，并领唱《跳熟熟的来历经》，其中对各地纳西族的几首主要民歌的来历有如下记述： 　　“……家住宝山的阿忍咪为了延年而外出到各地出卖老龄，购买青春。她来到鸣音，见一家人在为死者举行隆重的开丧仪式。人们正手拉手热烈地跳着‘阿热热’，但有舞而无歌。阿忍咪想，刚劲的舞姿应与和谐优美的音乐相配合，《热热蹉》的唱腔便从她的金嗓子里奔出。 　　“来到白沙地方，在一片黑森森的松林里，栖息着一只苍老、孤独、失明的黄鹰，它无法觅食饱腹，那凄惨的哀鸣震颤着阿忍咪的心，《喂蒙达》的曲调便从她的喉咙里涌出。…… 　　“阿忍咪到了昆明，没有买到青春，也没卖出老龄。她往回转，到了中甸白地，看到层层叠叠的山峦高低起伏、连绵不断，《呀哈哩》的歌声便从她嘴里唱出。 　　“从白地辗转到了俄亚。秋收后的大地袒露着胸膛，淌油似的黄土扑进阿忍咪的眸子，《唔史蹉》的曲调禁不住脱口而出。 　　“阿忍咪走南串北回到宝山，站在山巅往下看，久别的故乡显得格外亲切可爱，《唔生生》的旋律便从她心窝里飞出……”。 　　这一段生动的描述，反映了纳西族关于音声起源的辩证唯物观，映证了《乐记》中“乐者心之动也”、“凡音者，生人心也。情动于心故形于声，声成文谓之音”的哲理。 　　纳西族的民歌浩如烟海。不同地域、不同时期各有其不同门类、不同唱腔、不同情调、不同风格的民歌。 　　按地域大致可分为东、西两个方言区：西部方言区以玉龙山、金沙江西南面的丽江、中甸、维西等县境内的纳西族为主，其传统民歌的情调以舒缓悠长、含蓄委婉、忧伤哀怨者居多。主要特色是“下回式大幅度慢波音”贯串始终，听来如泣如诉。如《谷气调》、《喂蒙达》、《四喂喂》等。东部方言区以玉龙山、金沙江东北面的云南宁蒗、四川木里、盐源等地的摩梭人为主。其民歌的情调以奔放明朗、高亢粗犷者居多。此类民歌音域较宽，旋律起伏较大。如《阿哈巴拉》、《歌唱狮子山》等。由于这个地区还保留着母系氏族家庭的残余，因此，传统民歌唱词中歌颂母亲，怀念母亲及歌唱爱情的内容最为丰富。 　　按历史发展的轨迹来看，有产生于以狩猎、游牧为主的氏族公社前期的《热美蹉》；有产生于农耕为主的定居生活时期的《栽秧歌》、《劝牛调》等；有反映商品经济的《氆氇褂子》、《买卖寿岁》等；新中国成立前后产生了以歌唱中国******、歌颂新生活为内容的《阿哩丽》、《唠喂歌》、《三月和风吹》、《耆老歌》等新民歌。 　　若按类别划分，分类方法则因人而异。一般可分为山歌、小调、劳动歌、习俗歌、儿歌等类。 山歌。在田野、山间或行路途中演唱的民歌。一般具有节奏自由、速度舒缓、旋律婉转等特点，可独唱亦可对唱。如丽江的《谷气》、宝山的《拉伯谷气》、宁蒗摩梭人的《阿哈巴拉》、中甸三坝的《阿卡巴拉》等。 　　小调。在闲暇时趁兴而唱、随口而出的自娱性民歌。特点是音域不宽、结构短小、曲调优美、轻松愉悦。如《纳西小调》、《唠喂歌》、摩梭人的《歌唱狮子山》等。 　　劳动调。在各种劳动场合边干活边演唱的民歌。这类民歌内容广泛，品种繁多。其特点是音域较窄，音调朴实，节奏鲜明，节拍匀称，旋律简单，易学易唱。在劳动时间演唱可起到愉悦身心、解除疲劳的作用。如《栽秧歌》、《薅秧歌》、《春碓歌》、《犁牛调》、《采药歌》等。 　　习俗歌（情歌、婚歌、丧歌等）。情歌是纳西族青年男女谈情说爱时演唱的歌。西部方言区的情歌一般用《谷气》、《诗授》曲调演唱。东部方言区多用《阿夏情歌》等曲调演唱。婚歌是在婚嫁时演唱的民歌。如《四喂喂》、《窝莫哩》等。丧歌是在为死者开丧、超度时演唱的民歌。这类民歌音调低沉，情绪哀伤，速度徐缓。内容多为对死者的赞颂、怀念及对亲属的宽慰。如《暮布》、《热尺》、《热热》、《哭腔》等。 　　儿歌。儿歌的曲调轻快活泼，节奏鲜明跳跃，旋律朗朗上口，歌词形象生动，语言风趣洗练，易于儿童学唱。《放风歌》、《月亮歌》、《盼天晴》等。有的儿歌旋律性不强，属有节奏的吟诵似的数板。如《阿勒采叶子》等。 　　《谷气》。意为吟唱、抒情。是一首纳西人百唱不倦、百听不厌的古老民歌。在西部方言区广为流传。其特点是节拍自由舒缓，旋律独特奇异，韵味深沉含蓄。它是纳西人心理素质、感情色彩、性格特征的惟妙惟肖的体现。它可以是悲愁怨愤的倾诉，可以是欢快愉悦的抒发，可以是知识智慧的较量……只有生长在本土的纳西人才能学会唱好。高明的音乐家难于准确地为它记谱。外族的歌唱家也不可能依据乐谱唱出它的风韵。 　　节庆期间，年逾古稀的纳西老人一旦听到优秀歌手对唱《谷气》，便会像中了魔一样如痴如醉。那婉转的声腔、精彩的诗句足以使歌迷们废寝忘食、昼夜不散。如果对歌的双方唱到通宵达旦仍不分高下，那么争胜好强的歌手便会约定：来年今日再一决胜负。 　　过去由于歌手和青年男女们多用谷气强调演唱情歌、相会调、殉情调，因此人们把它视为“淫乱之声”而不许在家中演唱。现在人们除了用它抒发内心情感外，还用它宣传党的方针政策，歌唱社会主义的新人新事新生活。 　　各地的谷气调风格相似而声腔各异，形成不同的变体。 　　《诗授》意为说情话。是青年男女谈情说爱专用的情歌。它用一种轻柔、委婉、甜美、类似吟诵的声腔对唱。唱词均为隐晦、，曲折、生动、精采的比兴诗句。节奏均为　　××　　××　×‖××　×　０‖的反复进行。 　　过去纳西青年谈情说爱，往往是相互邀约，成群结队地在花前月下集体进行。男女之间隔着不河或刺蓬、野花，对唱诗授。用纳西人传统的道德观念、比兴方式巧妙地相互试探，选择各自心爱的情人。</TD></TR></TABLE>

茶马古道 发表于 2006-5-10 14:59

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<TD class=texthightext colSpan=4><A>丽江古城</A></TD></TR>
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古城概况 丽江古城大研镇坐落在玉龙雪山下丽江坝中部，北依象山，金虹山，西枕狮子山，东南面临数十里的良田沃野。海拔2400米，是丽江行政公署和丽江纳西族自治县所在地，为国家历史文化名城，世界文化遗产。古城以江南水乡般的美景，别具风貌的布局及建筑风格特色，被誉为“东方威尼斯”，“高原姑苏”等称号。
　　当你漫步古城，眼前呈现出一幅古朴，典雅，幽静的画面。纳西风格的民居鳞次梯比，清清的溪流穿城过巷，一座座小桥如彩虹横跨小溪，排排垂柳在清风中摇弋。无数小巷弯弯曲曲，纵横交错，晃若迷宫。古城中店铺林立，各式商品琳琅满目，尤其是那晶亮闪光的各式铜器及花样翻新，款式新颖的各色皮革时装，吸引着众多的游客。擅长经营买卖的纳西妇女们沉着地讨价还价，一桩桩生意就在她们自信的笑容中作成了。在幽静的深巷里，不时看到身披七星披肩的纳西老人，或三五成群，玩着一种古老的纸牌游戏，或神态悠闲地在古城中漫步，或独坐在屋檐下，若有所思。在古城幽雅的环境里，人的心境顿时变得舒适而欢愉了。在敞开的院门中，你可以看到纳西人家的庭院里那争奇斗艳的各式花卉给你一种“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的感受。
　　丽江古城始建于南宋，距今约有800年的历史。历代均为滇西北的政治，军事重镇和纳西，汉，藏等各民族经济文化交往的枢纽。元初，忽必烈南征大理，革囊渡金沙江进入丽江，曾在古城一带驻军整训，至今仍留下许多相关的纳西语地名。元初，古城居民至少已有千余户，明初，古城街道建设和集市贸易已初具规模，至明末已呈繁荣景象。大旅行家徐霞客记述丽江古城：“居庐骈居，荣坡带谷”，“民房群落，瓦屋皆比”。由此可见，当时丽江古城已是一座规模较大的高原集镇。由于古城处于滇川康藏交通要冲，是历史上茶马古道的重镇。自轻代初叶以来，商旅云集，各路马帮往来不断，大研古镇成为重要的贸易中转站。木里，源盐，永宁，下关，大理，维西及中甸，拉萨等地客商汇集于此，交换各种土特产品及日用品，曾一度成为内地通达印度的重要集镇。大研镇在土府时代不筑围墙，四周的高山可以作为天然屏障。据传，丽江世袭土司为木姓，木字若加上框，即成为“困”字，木府便因忌讳而不设城墙。
　　丽江古城指大研镇，因其居丽江坝中心，四面青山环绕，一片碧野之间绿水萦回，形似一块碧玉大砚，故而得名。古城始建于元初忽必烈南征云南大理之时，于南宋时期初具规模，自古就是西南重要政治和经济中心，四方街、丽江军民府(木家院)是历史的见证。中国明代著名旅行家徐霞客曾在丽江游记中写道“宫室之丽，拟于王者”，“民居群落，瓦屋栉比”，是对当年丽江古城之繁盛景观的真实写照。
　　有别于中国任何一座王城，丽江古城未受“方九里，旁三门国中九经九纬，经途九轨”的中原建城体制影响。城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中的三山为屏、一川相连；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“经络”设置和“曲、幽、窄、达”的风格；建筑物的依山就水、错落有致的设计艺术在中国现存古城中是极为罕见的，是纳西族先民根据民族传统和环境再创造的结果。 
　　古城中心，由整齐繁华的铺面围成一块方形街面，称四方街，这就是由于丽江地处滇川康藏交通要道的结合点，自清初，就有四方商旅来这里贸易，使丽江古城成为滇西北主要的商品集散地和手工艺品产地。纳西语称这里为“工本”，那意思即是“仓库聚集的地方”。藏族地区的毛纺织品、山货药材从丽江转销内地。西双版纳、凤庆、下关等地的茶叶、日用百货从丽江运往藏区。丽江古城处处闪耀着民族团结进步的光辉。四方街是大研镇的中心，象征着“权镇四方”，而“田方街”却是游人不应错过的所在，那里是丽江有名的贸易市场，身着五颜六色民族服装的各族人民在此交易商品，是大研镇最热闹喧哗的地方。四方街街面宽广，主街有四条，向四周辐射。每条街道又分出许多小街小巷，街巷相连，四通八达。每条巷道，均由五彩花石铺就，雨季不泥泞，夏季无尘土，显得光滑平整。四方街上，仍保留着古代利用河水清洗街道的装置，可以定期清洗街道，保持古城洁净，十分省力。
　　古城民居的特色是“三坊一照壁”、“四合五天井、走马转角楼”。它们多以院子为中心，内向的庭院组合，厦子（外廊）是纳西民居的重要组成部分，融北京的四合院和当地土木结构特色于一体：正房堂屋，两旁侧室，走廊宽敞，天井宏亮，门窗多精雕细刻花鸟图案，门楼修得富丽堂皇。纳西人生在花的王国，又酷爱栽花种草，几乎每家庭院都摆着盆景花卉，浓绿中亮出五颜六色的芬芳。
　　发源于城北的玉泉河南流至城头双石桥下，分为西河，中河，东河三条岔河穿城而过。每条小河又分成若干支流，穿街绕巷，入院过墙，流遍全城。条条街道见流水，户户门前有清溪。清澈的溪流为居民用水提供了极大的方便，同时，也增加了空气的湿度，调节了古城的气候，还有利于防止古城的火灾。建于明清时代的300多座大小石拱桥，石板桥跨于清溪之上，显得古朴而恬静。
　　丽江古城建筑最奇的是造城建镇者巧妙地调用了清澈的玉泉水。当泪泪泉水流至城头双石桥下时．人们将泉水分做三叉，分别穿街过巷，就象人体的经脉，泉水流遍全城千家万户，形成居民洗菜用水最远不过50米的便利条件。当你徜徉街头，随时都有水的陪伴，或在旁淙淙欢唱，或在下潜游路中，令人心驰神往。水是人类生活须臾不可或缺的资源，有水才有生命，才有生活，才有蓬勃向上百花纷繁的希望。水，不仅使大研古镇不断注入新生的朝气，也成为大研的佳妙美景。泉水环绕连接每家门庭，开门即河，迎面即柳，形成高原水乡“户户泉水，家家垂柳”的特有风采。他们用水十分讲究，名为三眼井，即泉水喷涌的第一眼井供饮用；下流第二眼井为洗菜；再下流第三眼井方可用以洗衣服，严格分开，不准乱用。一石跨渠，即成一家，水绕民家，自然处处以桥通路。大研保存了许多座明清的石拱桥，虽经几百年的风雨剥蚀、兵火焚毁，乃至多次大地震的破坏，石桥如故，至今依然雄跨主河，为这个“中国的威尼斯”、“高原姑苏”赢得一份古朴的壮丽。
　　为更好的保护丽江古城，让古城在现代文明中焕发出新的生命力，丽江向联合国申报世界文化遗产。1996年6月，经李鹏总理批准，丽江古城申报世界文化遗产文本，正式提交联合国。在意大利那不勒斯举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第21次大会上，于当地时间1997年12月3日通过决议，将我国云南省丽江古城，山西省平遥古城和苏州古典园林列入《世界遗产名录》。丽江古城申报世界文化的成功，使古城真正走向了世界，为进一步保护好古城文化及发展丽江旅游业提供了良好的机遇。随着丽江旅游业的不断发展，到丽江古城观光游览的中外游客正日益增多。古城美景给每一位客人留下了难以忘怀的印象。　　
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茶马古道 发表于 2006-5-10 14:59

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<TD class=texthightext colSpan=4><A>古城交通</A></TD></TR>
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内部交通: 出租车： 游客在丽江古城闲逛，步行即可，当然也可乘的士，丽江城内普通出租车起步价为6元，每公里加价1.6元；桑塔纳起步价7元，每公里加价1.8元。一般仅县城内浏览，6元/趟足矣。 自行车： 丽江市内有租车服务，但仅限于自行车（统一为山地车），在很多客栈都有租赁服务，租费15元/天。 外部交通： 航空： 丽江是知名旅游地，从各地进入丽江的交通还算方便，多数游客选择先飞昆明，再从昆明或飞或乘车前往丽江.　　 丽江机场距离县城28公里，从昆明飞丽江，空中行程约40分钟，票价约420元。 　　丽江机场有民航专线车往返于机场和县城之间，终点站在新城云南航空公司售票处门口，途中会经过丽江古城的一个入口，车程30分钟，票价10元；从入口打车6元可进入古城腹地。也可以在新大街搭乘1路公交车，直达机场。 
公路： 丽江地处滇、川、藏三省交汇处，公路四通八达，进出丽江当然以公路最为普遍。 　　丽江有多个汽车客运站： 　　1、丽江客运服务中心汽车站：位于丽江古城西南角，云杉旅游开发总公司旁边，乘1路车可直达。有到中甸德钦的班车，也有到昆明的夜班卧铺车，车费88元，电话：0888--5122536 　　2、丽江古路湾客运站：古城北面黑龙潭公园附近（红太阳广场），主要发往大具、下关、中甸、攀枝花的班车以及到昆明的夜班卧铺。电话：0888--5122929 　　3、丽江高快客运站：位于香格里拉大道，现只有发往昆明的班车，电话：0888--5169758 　　4、丽江旅游客运站：长水路纳西大酒店旁，班车只发往昆明、下关，电话：0888-5125492
昆明到丽江 丽江距离昆明公路行程约583公里，从昆明市长途汽车客运站、潘家湾长途客运站、东西南站、南窑客运站、关上广场站均有客车发往丽江，每天有数十班，行车约10－12个小时，普通客车票价126元，豪华旅游车票价150元。 丽江到昆明 丽江开往昆明的车大都从丽江长途汽车站出发，豪华客车每日7：20、8：20、9：20、10：20、12：00出发，票价155元，行程10小时；普通客车一般为夜车，票价126元，行程10小时。 　　从丽江旅游客运站每天上午有车发往昆明，最早8:30，最晚一班上午10:30，票价153元。 　　丽江高快客运站每天上午9:00,11:00有二班车到昆明，车型有沃尔沃，票价152。 大理到丽江 如果到了旅游旺季，买不到前往丽江的车票，可以先从昆明前往大理，再从大理至丽江。大理下关至丽江每天也有多班中巴往返，行车3小时，票价50元。 　　另外，需要提醒游客的是，大理开往丽江的班车大多是白天发车，如果你晚上到大理的话，可以在大理古城洋人街住上一晚。 　　从丽江开往下关的车每天14：30、18：30、11：30开出，票价60元，行程3小时。 丽江到香格里拉 从丽江红太阳广场的丽江汽车客运中心，或玉泉宾馆、丽江饭店等地都可以买票，普客高客小巴都有，票价25－30左右。丽江开往香格里拉县的旅游车（小巴）每隔1小时发车，时间从7：00-15：00。</TD></TR></TABLE>

茶马古道 发表于 2006-5-10 15:01

急找同伴，同游丽江！！！~~~~~~~

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<TD class=texthightext colSpan=4><A>古城住宿</A></TD></TR>
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古城住宿 丽江古城属于那种可以一住就半个月的地方，多数游客前往丽江，选择住在古城的客栈。在那里，有许多传统纳西民宅，普通床位15-40元/人；客栈提供24小时热水，一般能帮游客解决许多出行的问题，比如订票，租车，组对出游等。可以在客栈里悠闲地烤烤太阳，或者和店主人攀谈一天。如果想住得好些的话，可以到新城或古城南门，那里有许多硬件设施很好的星级酒店。
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<TD class=texthightext colSpan=4><A>古城美食</A></TD></TR>
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<TD class=textContent style="WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word" colSpan=4>丽江粑粑： 有民谚：丽江粑粑鹤庆酒。可见丽江粑粑在丽江传统饮食中的地位。有咸甜两种。但一般食肆中卖的大多是踅来的。比较好的一家在七一街崇仁巷，过万子桥向东五十步左右，选材精细，现做现卖。 特别提醒：减肥中的MM以四人以上合尝一个为宜：）。 火腿及腌肉： 为腌制后自然风干之物，色香味具佳。宜蒸、煮而食。火腿与当地土鸡合煮的火锅称“火腿鸡”，值得一尝。 鸡豆凉粉： 用产于高寒山区的一种极小的豆类——鸡豆做成，色灰。可凉拌、煎后凉拌、直接食用未凝结的胶状物（热凉粉）。后者在大石桥顺水而下第一座小桥处有卖，就着水焖粑粑而食，十分过瘾。 米灌肠： 以糯米、大米、生猪血混合后灌入猪肠，蒸熟即成，一般采用煎食。 酥油茶： 有咸甜两种，但传统吃法是咸的，甜的是为了适应旅游而发展出来的。 乳饼、乳扇： 煎炸而成。乳饼吃时散上少许白糖粉。 冰粉凉宵（虾）： 在四方街有卖。一种小吃。 腊排骨火锅： 是用腌制后风干的排骨煮的火锅，风味相当宜人。在新城中有许多家，比较好的一家在象山市场内。可打的前往，市内起步价是6元，也可以在百信商场前乘8路车前往。人多的那家就是好的。但一般建议都是冬春季享受用。 洋芋鸡： 估计是川味改制后的产物。但采用丽江高寒山区“太安”的洋芋，味道不错。 另外一些吃处集中在新城七星街。</TD></TR>
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<TD class=texthightext colSpan=4><A>气候及温度</A></TD></TR>
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<TD class=textContent style="WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word" colSpan=4>丽江的气候可以分为干湿两季。每年5—11月属于湿季，12月到次年4月属于干季。干季雨水稀少，而湿季的降雨量占了全年的90%左右。干季绝大多数是晴天。而在七八月份则雨天居多，会有漫长的感觉。且雨天气温也会下降。 特别提示：在雨季到丽江的朋友，在带了必要的雨具的前提下，再带一件薄毛衣。为了外出的方便，可以考虑冲锋衣，也应该穿着防水性能较好的鞋。 丽江12个月平均气温：1月6.7度、2月7.8度、3月11.0度、4月13.6度、5月16.5度、6月18.2度、7月17.8度、8月17.2度、9月16.6度、10月12.5度、11月9.0度、12月7.0度。 曾经出现过的极端低温是-7度，而极端高温是30度。但一般冬季是最低-2度，夏季最高温25度左右。温差较大，早晚气温较低，白天太阳出来后就会升高。冬季白天也可以达到17度左右，而夏季晚上则也可能降至15度左右。 </TD></TR>
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<TD class=texthightext colSpan=4><A>丽江古城游必备功略</A></TD></TR>
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<TD class=textContent style="WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word" colSpan=4>攻略： 　　地理位置：丽江位于云南省西北部，与大理、迪庆、四川的稻城属于同一旅游版块。如果假期在5—10月，且时间足够，完全可以将这块地方纳入同一次旅行计划。 　　气候及温度： 　　丽江的气候可以分为干湿两季。每年5—11月属于温季，12月到次年4月属于干季。干季雨水稀少，而湿季的降雨量占了全年的90%左右。干季绝大多数是晴天。而在七八月份则雨天居多，且气温也会下降。 　　丽江12个月平均气温：1月6.7度、2月7.8度、3月11.0度、4月13.6度、5月16.5度、6月18.2度、7月17.8度、8月17.2度、9月16.6度、10月12.5度、11月9.0度、12月7.0度。 　　　　吃： 　　值得一尝特色小吃 　　丽江粑粑、火腿及腌肉、鸡豆凉粉、米灌肠、酥油茶、乳饼、乳扇、冰粉凉宵（虾）、腊排骨火锅、洋芋鸡。 　　另外一些吃处集中在新城七星街内。 　　古城中的食馆主要以纳西风味为主，因了前面所说的少数民族的原因，一般两天左右就吃不到什么新奇的玩意了。 　　其他各种风味在丽江一般都可以找到。好辣者可以去古城中的宜宾面馆吃到较好的川味面条。过桥米线则在新城福慧路一带可以吃到比较正宗的。回族朋友可以在古城东河旁找到一家“哈记牛肉馆”，新城亦有多家，如在西安街、七星街、黑龙潭前。 　　住： 　　丽江目前宾馆、酒店、招待所、客栈林立，接待能力已经超过两万个床位。 　　宾馆、酒店、招待所一般都在新城内，从五星到无星都有。一标的价格是二星：110元，三星180元（最低价），可以以此做为参考价推算其他级别的。 　　客栈一般都在古城内。价格一般以一个床位计算，15至20元是基础价，旺季一般都会上浮。古城中的客栈有些没有独立卫生设施，一般采取公用的方式。最近许多家客栈都进行了普改标的工程，现在古城内的很多客栈都有了较简易的标间，但价格也有所上升。 　　顺水入城、逆水出城是必须记住的，这水是指比较大的河，而不是沟渠。另外需要记住的是：玉龙雪山在丽江的正北方向。还有一个标志可以记住，那就是大水车。 丽江古城里的道路，走路可以看五花石的方向，横着铺的路是通路，纵着的是死路。 　　丽江古城完全是步行街。行在古城就变得没什么可以说的。但走得累了似乎没有可以休息的地方。所以提示一下：可以到路旁的各类吧中坐坐，喝杯茶什么的；或者是找个店进去与店主聊天，即使不买东西也不必要有心理负担；再者就是走得深一些，已经没有商业的味道，那就进入某个居民的院落内，和他们聊天——幸好人民友好，至不济的方法是坐在房子的石阶上。但别坐在门槛上，更不可站在其上，纳西人不允许这么做的。 　　游： 　　古城面积3.8平方公里。常用的入口在北面的玉河桥，有四条路可以进入古城，三条是顺水的。另一常用的在西南面，那里靠近客运站。 　　对于古城来说，没有什么地方是必须去的，但同时也没有什么地方是不必要去的。登上位于城西边的狮子山，可以鸟瞰古城全貌；坐在河边有无数的酒吧可以让你泡得浑浑噩噩；多向深处走走（别担心迷路），可以让你远离商业，靠近古城；到纳西居民的院落聊天也许会有收获；黎明即起可以让你带走一些好片子；夏天，在河中趟水，让其他游客看你，而你装做无所谓。 　　有兴趣的可以看看古乐表演：古乐宫由宣科主持，表演以洞经音乐为主；东巴宫则以东巴音乐和舞蹈为主。在新城里有个叫丽水金沙的大型表演也可以看看，但最好是不要带导游去。 　　在古城可以是一天，也可以是几十天。可以感受一点生活在别处的感觉。</TD></TR></TABLE>

邻家小妹对愁眠 发表于 2006-5-10 19:45

顺水入城、逆水出城是必须记住的，这水是指比较大的河，而不是沟渠。另外需要记住的是：玉龙雪山在丽江的正北方向。还有一个标志可以记住，那就是大水车。丽江古城里的道路，走路可以看五花石的方向，横着铺的路是通路，纵着的是死路。 
 
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这个非常实用
看过帖的人可要记好

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